Intervenciones de "Tinta Roja" cuyo primer número se presentó este último jueves en La Plata en el Centro Social y Cultural Olga Vázquez:
Y este humor, necesario, nos recuerda a D.H. Lawrence:
UNA SANA REVOLUCIÓN
Si haces una revolución, hazla alegremente, no la hagas lívidamente serio, no la hagas mortalmente serio, hazla alegremente. No la hagas porque odias a la gente, hazlo sólo para escupir en sus ojos. No la hagas por dinero, hazla y condena el dinero. No la hagas por la igualdad, hazla porque tenemos demasiada igualdad y va a ser gracioso sacudir el carro de manzanas y ver por qué lado se irán éstas rodando. No la hagas para las clases trabajadoras. Hazla de tal modo que todos nosotros podamos ser nuestras propias y pequeñas aristocracias y patear como asnos fugitivos alegremente el suelo. No la hagas, de todos modos, para la Internacional del Trabajo. el trabajo es aquello de lo cual el hombre ha tenido bastante. ¡Eliminémoslo, acabemos con eso! El trabajo puede ser agradable, y los hombres gozarlo; y entonces no es trabajo. ¡Tengamos eso! ¡Hagamos una revolución para divertirnos!
y otras de Lawrence, ya que estamos...
LAS COSAS HECHAS POR EL HOMBRE
Las cosas que los hombres han hecho con manos iluminadas, infundiendo vida apacible en ellas, continuarán vivas a través de los años, irradiando cálidamente por largo tiempo. Por esta razón algunas cosas antiguas son bellas, frescas, aun en el olvido de los hombres que las hicieron.
DEMOCRACIA
Soy demócrata cuando amo el sol libre que encuentro en Los hombres, y aristócrata cuando detesto a los posesivos, a los de entrañas mezquinas. En todo hombre amo el sol cuando lo veo entre sus cejas, claro, sin temor, aun pequeño. Pero cuando veo esos grisáceos hombres de éxito tan pestilentes y cadavéricos, absolutamente sin sol, como groseros esclavos de la prosperidad, balanceándose mecánicamente, entonces soy más que radical, y quiero manejar una guillotina. Y cuando veo obreros, pálidos y sórdidos como insectos, hormigueando y viviendo como piojos por un poco de dinero, y no mirando nunca hacia arriba, entonces quisiera como Tiberio, que la muchedumbre tuviera una sola cabeza para podérsela hachar. Siento que cuando los hombres pierden el sol no deben existir más.
(en todos los casos: traducción de Mario Satz y tomadas de aquí)
"La ruta de la soja es la ruta de la trata de mujeres"
Jorgelina Londero (ARTEMISA) Del 24 al 26 de octubre pasado se realizó en la Granja Agroecológica La Verdecita, Santa Fe, el III Encuentro Latinoamericano de Mujeres Urbanas y Rurales por la Soberanía Alimentaria. Más de un centenar de mujeres debatieron, intercambiaron historias de vida, saberes y experiencias colectivas de lucha, y se movilizaron por el cinturón hortícola más rico y diversificado del país, hoy convertido en un desierto de soja. Más de 150 mujeres de distintas provincias de Argentina, Bolivia, Perú, Uruguay, Brasil, Paraguay, Estados Unidos, España, los Países Bajos y Méjico intercambiaron historias de vida, saberes y experiencias colectivas de lucha por la defensa de derechos en el III Encuentro Latinoamericano de Mujeres Urbanas y Rurales por la Soberanía Alimentaria, llevado a cabo en la Granja Agroecológica "La Verdecita". El corazón de lo que alguna vez fue el cinturón hortícola más rico y más diversificado del país, hoy convertido en un desierto de soja, fue el escenario de este encuentro que unió a mujeres para debatir acerca del impacto del modelo productivo y de consumo, los agronegocios, el neoliberalismo, el patriarcado, la división internacional y doméstica del trabajo, la explotación sexual y la trata de personas. Durante tres días se trabajo en comisiones y plenarias para analizar estos principales mecanismos de opresión y control social de las mujeres y pensar las estrategias y alternativas para sostener la lucha por el derecho a la libertad, a una vida digna, el derecho a decidir sobre el propio cuerpo, a la tierra, a la producción y al consumo de alimentos sanos. "La ruta de la soja es la ruta de la trata de mujeres y niñas y la integración regional de las multinacionales explota nuestros bienes naturales y nuestros cuerpos" es una de las tantas e impactantes conclusiones de este encuentro. La comisión que reflexionó acerca del neoliberalismo, el patriarcado, los agronegocios y la marca en el cuerpo de las mujeres usó esta metáfora para denunciar que en los territorios devastados por el modelo sojero se hace más evidente el fenómeno de la apropiación de la vida y los cuerpos de las mujeres. El modelo sojero no sólo produce la contaminación de nuestro suelo y expulsa a las poblaciones rurales hacia las periferias pobres de las ciudades, también agrava la situación de vulnerabilidad de mujeres y niñas. Basta con mirar los márgenes de los hegemónicos y famosos "caminos de la producción" para encontrar las postales de miseria y olvido apenas iluminadas con las luces de las whiskerias donde los cuerpos de las mujeres son sometidos, violados y explotados comercialmente no sólo por los varones, sino por todo un sistema ideológico y de negocios naturalizado y validado por la sociedad. Ana Fiol - comunicadora y una de organizadoras- explica que "las multinacionales nos miran como un territorio a cortar en tajos, ven el territorio y no las comunidades; entonces aparecen las rutas destinadas a sacar la producción que las enriquece y a los costados aparecen todas las consecuencias de este sistema patriarcal y capitalista que odia a las mujeres. En lo social las mujeres somos invisibilizadas, en lo simbólico somos cosificadas y en lo económico explotadas. En la cotidianidad y en los medios de comunicación los cuerpos de las mujeres son brutalizados" afirma Fiol. Todas las voces, soberanas todas Entre las más diversas, valiosas y emotivas reflexiones, la compañera santafesina Avelina Amatti expresó que "el hombre ha tratado a la tierra igual que como trata a las mujeres; sino logramos que amen y respeten la tierra nunca podrán amarnos a nosotras". "Este sistema neoliberal está terminando con los seres humanos. Todas y todos quienes estamos comprometidos con esta lucha sabemos que los culpables son de otros países que con la bendición de nuestros gobiernos compran las tierras de campesinos y nos matan" manifestó Adelinda Díaz, peruana, dirigente social y Secretaría General de Trabajadoras del Hogar. "Nuestra primera responsabilidad es unirnos y organizarnos, porque tenemos que tener en cuenta que los enemigos se organizan silenciosamente y aunque ellos viven de nuestros recursos, nosotras/os tenemos la voluntad de oponernos y presenciar la caída del capitalismo". "Los primitivos habitantes de mi país siempre decían que el viento, el agua, los árboles no son negociables; no se puede atrapar, tomar estas riqueza y repartirlas inequitativamente. Son riquezas que heredamos y tenemos que cuidar para las otras generaciones" cuenta Silvana Brites de Paraguay, integrante de una organización que hace 9 años trabaja por los derechos de las familias que fueron violentamente desalojadas de sus tierras en la dictadura. "Somos unos salvajes porque no pensamos en los pájaros que no pueden poner sus nidos en las ramas de la soja y no nos detenemos a pensar en esto tan despiadado. Este encuentro me ha hecho muy bien, he encontrado mujeres guapas, preocupadas por esta guerra fría que tenemos que enfrentar porque a todas nos afecta". La Diputada Nacional del MAS boliviano, Julia Ramos Sánchez contó: "vengo propuesta por una organización social; soy representante de las mujeres campesinas, indígenas y originarias Bartolina Sisa, del departamento de Tarija y de esta forma vamos participando y llegando hasta los niveles de decisión, para poder seguir generando políticas de bienestar basadas en la transparencia, la honestidad y el servicio a todas y todos". Y agregó "debemos cuidar nuestras tierras. La madre tierra no la debemos utilizar, solamente para fines de lucro y fines de intereses que nos permitan enriquecernos y destrocen el medio ambiente. Hay temas fundamentales, como la tierra, el agua y los servicios, tanto salud como educación, que deben ser un servicio de primera línea para nuestro pueblo". "Hoy nos necesitamos, blancos, morenos, sabios, y el que no sabe ni escribir ni la jota, valemos igualitos y por eso tenemos la gran responsabilidad de ayudarnos entre todas y todos y si nos ayudamos, seremos felices el día de mañana, triunfadores. Igualitos nos juntamos para podernos desarrollar entre todas/os y construir el nuevo modelo, no solamente en Bolivia, en América Latina. Otro mundo es posible, justo, social, para todas/os".
Tomado de Argenpress" (allí, el artículo completo)
Periodista, poeta, mítico editor de poetas imprescindibles. Lo conocimos en La Plata, en la (breve) primavera democrática de Alfonsín, cuando la inmensa librería Libraco, de Emilio Pernas, era la playa de bienvenida de tantos y tan valiosos exilados, externos e internos. La esperanza de esos rostros curtidos en la lejanía, hacían de Libraco una fiesta perpetua en esos años. Mangieri llegaba con un mirar ladeado (años de clandestinidad que, sin embargo, no borraban cierto humor porteñísimo), traía sus nuevos hijos: la naciente colección de “Libros de Tierra Firme” y distribuía inhallables de Siglo XXI y de otras editoriales proscriptas. Su maleta era el refugio de sobrevivientes resguardados en quién sabe que sótanos, que buhardillas, qué anaqueles.
Años después, visitó la ciudad en muchas ocasiones, la presentación de sendos libros de Diego Roel, o un homenaje a su querido Raúl González Tuñón, el primero queblindó la rosa lo acercaban a nosotros. Siempre con un aire distraído, pero presto a las anécdotas más jugosas y a no maquillar los recuerdos con concesiones gratuitas al presente. Atento a la poesía, a los poetas. A los nuevos y a los viejos “que aún andamos jodiendo por ahí”.
Mangieri legítimo:
“Toda la amplitud que tuve en mi vida política e intelectual se la debo al conventillo, donde conviví con una enorme cantidad de obreros y donde también estaba, por supuesto, la prostituta que se llamaba María y nos regalaba caramelos los domingos”, decía el poeta. Cuando en los años ’40 leyó El violín del diablo y Miércoles de ceniza, de Raúl González Tuñón, sintió por primera vez que la poesía “era la exaltación de la belleza a través de la palabra”.
“No me fui por varias razones, así como los que se fueron habrán tenido sus propias razones. Entre mis propias razones hay una que tiene un peso enorme: si yo, con algunos de los libros que publiqué, tuve que ver con que hubiese gente que se decidiera a tomar el camino de la lucha armada, ¿cómo me iba a ir? ¿Qué, acaso alguien se imagina que uno podría mandarse a mudar y después mandar saludos desde París? –razonaba Mangieri–. Creo que quedarme era mi responsabilidad política y que no habría tenido derecho de irme.”
“Me gustaría que la gente dijera de mí: ‘Con pasión, hizo lo que pudo’. Sería un buen final.”
Extraído de: aquí (ver también audio y video sobre J.M. Mangieri)
Con tanto imbécil suelto, su recuerdo de seguro, seguirá jodiendo por ahí.
Tendrá la "madre patria" un presidente negro?, ¿insistirá con otro "héroe" republicano?. El pesimismo de la inteligencia (y un poco de memoria histórica) nos indican que aunque gane Obama, la gran esperanza de los liberals progres del mundo, nada cambiará demasiado. El optimismo de la voluntad (y el hartazgo, claro) hace que prefiramos a don Obama, sus maneras serán otras... (¿serán mejores?).
Pero algo de bueno sucederá de cualquier modo: por fin se va Jorge W.
(lo que sigue: para leer escuchando a estos uruguayos geniales):
search & destroy
apuntes escolares,
en el 68, Viet Nam quedaba lejos
como el verano del amor o el Yellow Submarine,
casi tan lejos como hoy,
("lo que no conozco con mi piel no existe",
repetía una aspirante a etnóloga,
tiempo después,
enredada entre sábanas conmigo);
en el 68, My Lai quedaba lejos,
y como en los relatos de Borges y de Stevenson,
los Otros apenas tenían un nombre sonoro,
costumbres extrañas, ídolos oscuros sin estampita propia,
en el barrio,
en esa esquina del infinito,
las alegres vecinas sin Winco,
siempre con algo que esconder y confesar en domingo,
se estremecían con las primeras planas,
leían: vietnamitas, comunistas,
y escuchaban temerosas la canción
"movilicémonos, movilicémonos,
oh mi señor,
el diablo acecha y no sabemos dónde,
los demonios son feos, extraños y taimados,
búscalos y mátalos desde tu corazón",
los americanos en cambio,
algo torpes,
acechaban a la vuelta de casa,
con sonrisas higiénicas,
simpatía de chiclets y tan pragmáticos
ante nuestra avidez aventurera,
siempre inoportuna y fantasiosa,
(años atrás, la señorita Judith,
guardapolvo impecable y gesto adusto,
como un Domingo Faustino con polleras,
nos desasnó con triste afectación,
a nosotros, pobres brutos de barrio,
apenas contuvo las lagrimas explicando cómo
mataron a Kennedy, un demócrata, dijo)
USA era la patria de los superhéroes
de las revistas mexicanas,
las infalibles nuevas técnicas de venta,
y la Mecánica Popular, el palacio de Disney,
Cabo Cañaveral, la envidia "sana" de los fascinados
por la moderna escalera del progreso técnico,
"La Ciencia crea un Mundo Nuevo", decía Selecciones;
la bella imagen de Marilyn suicida, el hongo de Hiroshima,
no encajaban bien dentro del cuadro,
pero se sabe, en toda buena familia hay algún descarriado,
alguien que ocultar en el desván para que no se asusten las visitas,
pendejos,
las fotos de My Lai
golpearon en algún lugar tan nuevo
como el despertar de la entrepierna,
donde resonó Santana o Hendrix un instante antes,
despertando un saber desconocido,
(los soñadores consumen adrenalina
por eso
cuando despiertan suelen parecer cansados)
blowing in the wind llegaba olor a pólvora
pero no de tan lejos,
algo andaba mal cerca de casa,
entre tanto cursillista "de colores"
y la gran Morsa militar,
comunión de los santos, ora pro nobis,
"movilicémonos, movilicémonos,
oh my lord,
el diablo acecha y no sabemos dónde,
los demonios son feos, extraños y taimados,
búscalos y mátalos desde tu corazón",
imberbes,
hay que aprender a leer,
hay que aprender a leer los diarios,
enseñaban los ardientes profetas,
entre líneas hay una aventura en cada página,
las conversaciones se caldeaban en el barrio,
extraña ecuación de un país en trágica obertura:
alguien no decía todo lo que sabía
y alguien no sabía todo lo que decía,
una palabra mágica abrió una función inesperada:
huelga, estallaba en la puerta de casa,
en el viento llegaba olor a nafta,
olor a incendio pero no tan lejos,
perejiles,
arrastrados al ojo del tornado,
el tiempo comprimido de la Historia
que se erguía como una gran puta frente al horizonte,
atrayente y lejana,
el mundo quedaba cerca frente a nuestro deseo,
tenía nuestro olor y nuestra música,
nos tiraron gastadas herramientas y
"háganse cargo",
las tareas inconclusas de otras generaciones,
o a redimir la culpa de los padres;
y USA nos usa, USA nos abusa,
murmuraba el viento y
el vietcong son negritos comunistas,
era la nueva didáctica mediática,
recemos, recemos y alejemos el peligro rojo,
crece como la peste,
"movilicémonos, movilicémonos,
oh my lord,
el diablo acecha y no sabemos dónde,
los demonios son feos, extraños y taimados,
búscalos y mátalos desde tu corazón",
las fotos, las fotos de Mi Lay,
las fotos del napalm, la foto de la nena desnuda
escapando al incendio,
Charly uno, ¡conteste!,
palabras nuevas y sonidos nuevos,
Paint in Black guerrillero,
(en casa a muerte con el Rey del Compás
y la Familia Falcon,
"siempre hay gente buena..."),
en la calle asomaba un dada pop, crecía el olor
a fuego nuevo, a juego por jugar,
de Larry, Curly y Moe a déjalo sangrar,
de la risa a la sangre casi propia,
virginidad perdida y recobrada,
en un crecer de vello púbico,
y la calle que siempre
es la primera aventura del mundo,
siguiendo el rastro del viento,
la ofensiva del Tet y el General Westmoreland
desconcertado (en Viet Nam
no sonaba The Bridge on the river Kwai),
los papás de las muchachas que nos despertaban el sexo,
tomaban wisky nacional junto a Ray Connif,
no recordaban al Titanic,
soñaban Frank Sinatra, reían con El Show de Lucy
y confiaban en la reserva moral de la nación,
perejiles,
entre el vino barato y el cielo suburbano aprendimos a ver,
al borde de la calle estaba el Che, el cordobazo, Cuba, la liberación,
la sangre ajena hecha bandera propia,
y la Esfinge del Viejo tan lejos
como Hanoi, Pekín, La Habana o Buenos Aires,
en la Madrid del almidón franquista,
y tan cerca de casa sin embargo,
en la vieja foto del caballo con pintas,
o la de Esa Mujer sin edad ni tristeza,
puesta a resguardo en el fondo de un galpón,
difícil evadir ese tambor del pueblo
reclamando
recordando
resistiendo
difícil aceptar un padre
que valga mas que el nuestro y sus sudores,
salvadora desconfianza del suburbio inmigrante,
después se sabe, todo aceleró los desconciertos,
alguien gritó: "animémonos y vayan"
el viento los olores la pólvora la sangre,
y como sucede en los grandes encuentros,
en las reuniones de trabajo o de juerga,
todo se resuelve en los últimos minutos
y los que se fueron antes se lo pierden
o se salvan...
(permítaseme
un corte al tiempo,
licencia de poeta que además
ya lloró lo suficiente),
todo lo sólido se disolvió en el aire, estaba escrito,
pero nadie comprendió ni pudo saberlo exactamente antes,
de otro modo la historia no tendría gracias ni desgracias;
en la biografía individual
el tiempo se angosta, se comprime como estilete delgado
y se hunde sobre el cerebro de los sobrevivientes
que quieren estar vivos, que quieren recordar releer relacionar
darle sentido al respirar,
ese es dolor que ya no cesa,
ya no mas perejiles,
ni tan ágiles ni tan confiados
en los poderes de la entrepierna y de la suerte,
buscamos ojos en el país de las cabezas gachas,
los buenos diarios nos libran
de la falta de expresión
con su grandiosa libertad de poder
decir lo que conviene al poder,
la avanzada occidental,
los tomadores de Old´Smuggler de antaño,
lograron su trago de burbon auténtico en Miami,
reemplazaron a Connif por la disco,
pueden morir tranquilos,
dios argentino, el paraíso en Florida,
y el dulce purgatorio en New York,
los sonidos de la calle se empaquetan y se venden
o se apoltronan en enciclopedias desnatadas
y en el álbum de viaje,
lo correcto es un traje que les sienta bien
a los que tienen un mundo que ocultar,
y mucho por perder el día que los ciegos vean,
pero el medio tono se estremece,
la noria de la fiesta se trabó,
crecieron los monstruos del desván,
una vez mas, un aprendiz de brujo
abre las puertas del infierno:
debajo del Armani impecable,
entre los gráciles bytes insustanciales,
arde el espacio, arden los cuerpos, el aire arde
y arde el orgullo herido el 11/S,
"movilicémonos, movilicémonos,
oh my lord,
el diablo acecha y no sabemos dónde,
los demonios son feos, extraños y taimados,
búscalos y mátalos desde tu corazón,
recemos, recemos, pero al único dios,
el dólar de la suerte en el bolsillo,
fuera, fuera, extranjeros con túnica,
solo queremos petróleo no sus cuentos
ni sus mil y una noches, ni su rezo a La Meca,
ni a su Nínive, ni a su Gilgamesh,
Bagdad no tiene alfombras mágicas,
hay que llevarse un souvenir,
foto digital, cómo le explico a mi padre the farmer,
qué basurita que son, qué poca cosa,
mirá como los tengo bajo el pié, bajo
todo el peso de mi ley, mi dólar, mi dios,
te vengo a liberar
Bagdad, escoria humana acostumbrada al fuego del desierto,
te traigo, con el atrayente olor a pólvora, el anticipo de mi modernidad
y mi cultura mundana,
¿y me desprecias?
me lo advirtieron y no lo podía creer,
cantá, cantá basura...
movilicémonos, movilicémonos,
oh my lord,
el diablo acecha y no sabemos dónde,
los demonios son feos, extraños y taimados,
búscalos y mátalos desde tu corazón",
ya no mas perejiles,
ya sabemos
la canción contraseña del imperio,
látigo de la culpa sobre nuestra carne,
veneno del miedo a la verdadera libertad,
enfermedad de la máquina del puro lucro,
que cada tanto necesita sangre humana,
carne humana, huesos, almas...
nosotros
bastante crecidos ya, como para decir nosotros,
cansados sobre caballos mas cansados aún,
de tanto galopar en círculos,
abandonamos la falsa certidumbre de las calesas del barrio,
Los peregrinos del Mayflowers arribaron a la tierra prometida con miedo y tozudez guerrera, trajeron esas pestes medievales por partes iguales, en sus alforjas de perseguidos, y el perseguido mutó en perseguidor,
for the Glory of Good
Cada mujer una probable bruja, cada indígena un vástago del diablo,
y extirparon el mal sobre las nuevas tierras, derramando la sangre de distintos y extraños,
que ignoraban la culpa, el sacrificio y la expiación,
for the Gloryof Good
Forjaron un imperio con la ostia del dinero,
pragmáticos y ajenos al dolor humano, atentos a la tasa de ganancia
y a la embriaguez de la expansión ilimitada,
amparados en la asepsia de la técnica y el cálculo, y en las barras y estrellas
de una bandera hambrienta de conquistas y exterminio,
for the Glory of Good
Inflamados de un credo lentamente aprendido,
previo al plato de avena y el tocino matinal: "Para todos nuestra concepción del tiempo,
para todos nuestro ritmo, nuestra velocidad, nuestros hábitos y nuestros consumos,
nuestros productos y nuestros desechos, y nuestra perfecta y única manera
de concebir a dios, por encima de cualquier extraña idea de la libertad"
for the Glory of Good
Sus herederos han sabido reescribir todos los mitos del pasado europeo,
hacer de sus ficciones una verdad incuestionable y rutilante, apta
para seducir incautos, compadecer a los derrotados sin chance
y ocuparlos de espectadores en un eterno carrusel de variedades,
para torcer todas las balanzas a su arbitrio con la arrogancia del oro arrebatado,
para concebir su sentido de la vida como único posible, evidente y correcto,
convertir las diferencias en casos clínicos,
volvernos a todos galeotes de una nave monstruosa
for the Glory of Good
Un día la nave encallará, más allá de la culpa, el miedo o la insistencia,
por causas naturales,
ahíta de la misma enfermedad que desplegaron por toda la tierra
y compartiremos el grandioso final, sin remake posible,
for the Glory of Good
C.A.
pueden leerlo escuchando " No Mule's Fool" por Family
Quienes creemos que es necesario acceder a una sociedad más justa, contamos con un flanco débil en relación con quienes construyen y disfrutan la inequidad. Estos últimos no necesitan esforzarse para ser coherentes. Les basta poner en un altar al “dios dinero” y considerar como fin supremo la búsqueda del lucro, reclamando que nadie se interponga, tampoco el Estado. En cambio, nosotros tendemos a redefinir el camino a partir de cada crisis, asignando a los problemas causas distintas, lo que muestra que no tenemos claras las razones fundamentales.
La evolución natural del capitalismo tiene incorporada ciclos y crisis, que confirman y consolidan hasta el hartazgo una característica que afecta nuestras vidas: la concentración de poder económico como un hecho inexorable.
El actual vendaval financiero mundial nos da una nueva oportunidad para reflexionar y entender dos efectos igualmente graves que se derivan de esa concentración:
- Genera una desigualdad distributiva y de oportunidades, donde los perdedores no solo tienen menos. Muchas veces no tienen nada.
- Concentra excedentes en pocas manos, que en lugar de aplicarse a la producción se derivan a casinos financieros más y más sofisticados.
Me parece importante entender que todas las crisis financieras globales tienen el mismo origen: la disponibilidad de enormes masas de dinero que se tratan como mercancía, en lugar de ser un simple medio de pago. Esas masas voladoras especulan contra la paridad cambiaria en el mundo desarrollado (la libra esterlina lo sufrió varias veces); con préstamos fáciles y caros a la periferia (México, Argentina, Indonesia y tantos otros países); con el petróleo, los metales y ahora los granos; con las fusiones y cierres de corporaciones del Norte, con las hipotecas inmobiliarias. La lógica es siempre la misma: armar el casino y ser banca, mientras se pueda, para después pedir ayuda a los Estados del mundo central.
No debemos engañarnos: las crisis siempre vienen del mundo central, donde la hegemonía del capital financiero ha aumentado sin pausa, imponiéndose a los propios gobiernos nacionales. Allí no se discute el riesgo moral del salvataje de los especuladores con el uso de fondos públicos, se practica. El gobierno de Estados Unidos privatizó su seguridad nacional después del atentado a las Torres Gemelas; facilitó enormes negocios a un puñado de corporaciones para la “reconstrucción” de Irak, y busca ahora hacerse cargo del gigantesco muerto de las hipotecas impagables.
Todos los contribuyentes norteamericanos financian el casino y son pocos los que pueden jugar. La situación, como en una cascada, se arrastra al resto del mundo, sea por contagio financiero, especulación sobre la economía real (en los precios del petróleo o de los granos) o fluctuación en la demanda de esos bienes.
Es una pésima noticia que los gobiernos de los países más fuertes no controlen la especulación sino que se sometan a ella o hasta la promuevan. Sin embargo, es un dato a considerar seriamente para diseñar nuestra política nacional, ya que es imperativo tomar distancia de ese escenario.
Para minimizar los vínculos con el casino global y sus efectos, se requieren dos grandes ejes de acción:
a) Fortalecer un sistema bancario nacional y otro regional, de fomento de la producción y el consumo.
b) Reducir la brecha entre las pocas empresas productoras de bienes y servicios y muchos consumidores (todos los habitantes). Aumentar mucho la fracción de la población que interviene directamente en la producción tiene efectos claros, ya que aumenta la posibilidad que los ahorros se dirijan a la economía real y no a la especulación.
Varios proyectos posibles –algunos en marcha– ayudarían a consolidar nuestra independencia de la locura del capitalismo central. A saber:
- El Banco del Sur y un importante banco nacional de promoción productiva, como se intenta que sea el BICE (Banco de Inversión y Comercio Exterior).
- La aplicación de impuestos importantes a las transacciones financieras.
- El bloqueo de la expansión de los fondos de siembra, expresión criolla de la hegemonía del capital financiero y de su concentración.
- Llevar a todo rincón de la Argentina la idea del desarrollo local, asociada a la satisfacción de las necesidades sociales y básicas mediante la articulación entre la promoción tecnológica y la política municipal.
- La industrialización a ultranza de la producción primaria, sea agropecuaria o minera, en el marco de un plan definido y conducido desde el Estado.
- La ejecución de planes de colaboración plurinacionales para el desarrollo productivo de las regiones más postergadas de Sudamérica, incluyendo en esta categoría al norte argentino.
Debemos fortalecer un capitalismo de Estado, como alternativa al “Estado de los capitalistas”. El escenario actual no lleva a la socialización del capitalismo, como cuasi jocosamente se ha comentado luego de las iniciativas de George W. Bush. Solo a la socialización de las pérdidas, que es lo que han hecho toda la vida.
"En otro arranque de populismo estatista, el gobierno norteamericano puso 85.000 millones de dólares para evitar la caída de AIG, una de las mayores compañías de seguros del mundo. Con el objetivo de evitar un colapso financiero global, EE.UU., Europa y Japón también aportaron más de 200.000 millones al sistema bancario..."
"El Banco Central Europeo acaba de inyectar docenas de miles de millones de euros en los mercados para salvar a los bancos. Solo 70.000 millones en un solo día, y muchos más en los anteriores y siguientes. La Reserva Federal ha hecho exactamente igual: llegó a inyectar 50.000 millones de dólares en una jornada, y tamben otros muchos miles de millones de recursos públicos para hacerse cargo de las pérdidas de bancos en quiebra o para refinanciar a otros que están hasta el cuello como consecuencia de sus operaciones arriesgadísimas". Tomado de:
¿No nos suena conocida esta cita?, ¿no nos trae reminiscencias del caliente diciembre de 2001 argentino?. Bueno, pero esta es nada más que otra crisis financiera, una "pequeña excepción" en la lógica neoliberal que, en consecuencia, admite remedios excepcionales, como bien señalaba Alfredo Zaiat en su columna del sábado 13 en Página 12 (ver aquí). Otra crisis bursatil y van..., ¿y ahora?, ¿qué irá a pasar?, ¿dónde pongo mi excedente? se pregunta angustiada la misma buena gente que hace solo poco mas de seis años, golpeaba cacerolas en las calles de Buenos Aires, desesperada frente al robo bancario de sus ahorros. En una excelente nota, aparecida en junio pasado a raíz del conflicto con "el campo", el periodista Gabriel Fernández, (director de “La Señal Medios” y director periodístico de la revista “Question Latinoamérica”) reconocía, con cierta amargura: "Si antes una franja apreciable de la comunidad media abandonaba su confort para cooperar con la liberación en general y con la mejoría en la vida popular en especial, ahora otro sector de ese segmento llamea y se compromete: vamos a luchar por los ricos, esa es nuestra opción. Comerciantes, profesionales, y –reitero– no pocos rascas, han resuelto considerar indignante que multimillonarios dirigentes rupestres paguen impuestos. Y aún más: evalúan disparatado que el Estado les exija blanquear parte de su producción y su personal". "... esta gentuza, comerciantes, profesionales y buscas, por sintetizar injustamente en un haz a los boludos de izquierda a derecha y del centro al vacío, no necesitó de grandes conglomerados televisivos para apoyar los avances liberal - conservadores en el 55 y en el 76. La opción por los ricos atraviesa su ser. Es un compromiso serio, coherente y de larga data. Los llevó a delatar, y a celebrar la muerte de sus hermanos sociales, cuando éstos cometieron el dislate de optar por los pobres. La opción por los ricos es toda una convicción, un programa activo, una manera de acercarse a la cúspide aunque sea como masa de maniobra". (ver artículo completo aquí).
Compartimos este análisis, porque hace rato que sabemos que la gran clase media "es una esponja, se chupa todo lo que pasó" como bien canta León Gieco, y esta convicción nos ha llevado a tristes desengaños personales, que nos son mas que granos de arena en el curso de la historia pero, en lo personal, entristecen, duelen. Tratamos de explicarnos qué fue lo que pasó, y es cierto, razones históricas nos ayudan a entender, con la dictadura y el desastre menemista crecieron como hongos este tipo de personajes cínicos, arribistas y hasta traidores a su propia clase. Pero esto no explica todo. Creemos que sucede que el aceleramiento del modelo capitalista de "sociedad de consumo", empujado por políticas organizativas y de márketing a nivel mundial formalizaron una verdadera nueva cultura: la insatisfacción programada, el sálvese quien pueda y el hedonismo individual. Y este modelo de desarrollo, cuyas raíces alcanzan las primeras décadas del siglo pasado, fue también el modelo a alcanzar para los países del llamado "socialismo real" o capitalismo de estado (...), y de buen parte de los países del tercer mundo. Susan Buck-Morss en Mundo soñado y catástrofe, muestra cómo la construcción de la utopía de masas fue el sueño del siglo XX. Cómo se trató de una fuerza ideológica impulsora de la modernización industrial, tanto en la forma capitalista como en la socialista. El sueño fue, en sí mismo, un inmenso poder material que transformó el mundo natural, confiriendo a los objetos elaborados industrialmente, así como a los entornos edificados, un deseo político y colectivo. Ese sueño terminó, no solo por la caída del muro de Berlin, sino porque la propia dinámica del capitalismo actual implica una constante reproducción de insatisfacciónes y deseos, mas allá de cualquier análisis realista de los recursos naturales y humanos disponibles y de las consecuencias de su constante explotación. En este sentido, resultan reveladoras las luchas no solo políticas sino culturales de los movimientos mas activos en nuestra américa, en Bolivia, Ecuador, Venezuela, etc., no solo esta en juego el proceso de integración de amplias mayoría populares al estatuto de ciudadanía, más que eso, lo que está en juego es el desarrollo de otro tipo de vinculación con los recursos naturales, de relación comunitaria, de otro tipo de vida. En este video de Annie Leonard (una experta internacional en sostenibilidad y salud medio ambiental, con más de 20 años de experiencia de investigación en fábricas y vertederos alrededor del mundo ). En base a su trabajo e investigación ha lanzado un excelente documental llamado La historia de las cosas. En este documental revisa los "huecos" del proceso de producción actual y mira todos esos detalles que nosotros alguna vez hemos escuchado en noticias (niños trabajadores, empresas tóxicas, deforestación) enmarcándolos en ese famoso proceso y mostrando a nuestros ojos lo defectuoso, deficiente y realmente peligroso que es.
"La historia de las cosas", traducido al español:
Algo de esto habría intuido, en medio de la catástrofe europea, el notable Walter Benjamin cuando escribió:
“El dominio de la naturaleza, así lo enseñan los imperialistas, es el propósito de toda técnica. Pero, ¿quién podría confiar en un maestro que, recurriendo a una palmeta, viera el propósito de la educación en el dominio de los niños por parte de los adultos? ¿No es la educación, ante todo, la organización indispensable de la relación entre las generaciones y, por tanto, si se quiere hablar de dominio, el dominio de la relación entre las generaciones y no de los niños? Lo mismo ocurre con la técnica: no es dominio de la naturaleza, sino dominio de la relación entre naturaleza y humanidad”
El Ayuntamiento de Mairena de Aljarafe, provincia de Sevilla, convocó para las fiestas de San Eufrasio, patrón del pueblo, un concurso de poesía abierto a todos los que quisieran participar con la finalidad de fomentar la cultura. Para garantizarse una participación importante estableció premios es especies, consistentes en gorrinos, jamones y lotes de embutidos curados.
Ante la perspectiva de poder ganar estos premios se presentaron más de doscientas obras, lo que garantizó el éxito del evento y complicó la decisión del jurado.
Lamentablemente el reparto de premios fue un caos y el ayuntamiento ha decidido no hacer más concursos ya que al anunciar que el ganador era José Pérez, se presentaron a recoger el premio 48 personas, todas ellas con el carné de identidad en la mano para demostrar su identidad.
El Ayuntamiento ha dirigido una carta al cura con la recomendación de evitar el nombre de José en los bautizos y a las familias primando las bodas con extranjeros. Se plantea de esta manera poder repetir el concurso dentro de unos años, a ver si esta segunda vez no le cuesta 48 cerdos.
Publicado por Joan Mateu | Para el boletín: mediaisla
Que se viene un nuevo paro del campo, que faltará-de-todo porque ahora "será en serio", que el dolar se dispara, que la inflación se desata, que el ministro y el gobierno tambalean, que la violencia escolar va en aumento y es un "síntoma inequívoco de...", que en cualquier momento llegan el resto de las plagas de Egipto....
Chismes, rumores, fantasmas para atemorizar, para confundir, para alejarnos de nuestra propia reflexión, desde nuestra propia vida.
No somos una generación de timoratos, aún cuando los haya y en abundancia. Hemos apostado y en consecuencia ganamos y perdimos (y perdimos muchas veces), y tenemos memoria, que también como nuestra vida, crece, se alimenta, se reproduce o muere. Pero: ¿se puede vivir sin tregua?. ¿Acaso no lo intentamos?, ¿acaso lo deseamos realmente?.
"Navegar é preciso; viver não é preciso". (Pessoa - Caetano Veloso)
"¡Quemar las naves!". (¿Alejandro Magno?, ¿Hernán Cortez?)
Vivir para que valga la pena vivir, esforzarse y luchar contra "esa servidumbre vegetal de la sangre" que alertaba Pound.
Aún cuando estemos como Machado "... en paz con el mundo y en guerra con mis entrañas".
Esta tierra nuestra no es un lugar fácil (¿alguna lo será?), el trabajo nos desgasta, aún cuando amemos lo que hacemos. ¿Debería ser de otro modo?. Hubo una época en que teníamos casi todas las respuestas, después descubrimos que nos faltaban preguntas y la cosa se complicó. Aún así, intentamos dar nuestra palabra, sin certezas a la vista. Eso que aparece día a día en los medios de comunicación, ese concepto escurridizo llamado realidad al que muchos creen tener "atadoy bien atado", por momentos nos asfixia, mucho más que el humo de las miles de hectáreas quemadas en estos días. y en ese estado de aparente indefensión reaccionamos desde nuestra pobre verdad con ánimo de revancha y venganza. Somos maestros de la conspiración y detectives sagaces de culpas ajenas. Si conservamos humor, o aún el destilado agrio de la ironía o el elegante veneno del cinismo, podremos compartirlo. De lo contrario, lo pagan nuestras entrañas claro, porque el mundo, la realidad, sigue corriendo por su cuenta. Más vale entonces recordar, crear y compartir, por aquello de "pasarlo por el corazón", porque es preciso vivir para navegar y navegar para seguir viviendo. A cada uno su tregua y su combate entonces.
¿Que tienen que ver el viejo Bob con Jorge Guinzburg?. A primera vista, poco o nada. Salvo que uno piense en eso tan indefinible y sutil que llamamos felicidad, alegría. A menos que uno recuerde, entre el fárrago cotidiano, las mil formas con que la vida de los otros nos sorprende y nos alimenta como todo verdadero banquete: sorpresivo, salvaje y sabio. Porque, es cierto, hubo y habrá muchos humoristas, periodistas sagaces y cantautores cuyas canciones nos cambian, un poco, la vida. Y así, a la tristeza de un miércoles de mierda, cuando nos enteramos que un petizo desenfadado y entrañable se piantó sin aviso, se sucede la vuelta del más talentoso camaleón que ha dado la musica folk (o el rock o el pop o como pretenda uno encasillarlo). Claro, uno podría pensar en las pequeñas y grandes injusticias de esto que llamamos vida: unos se van demasiado temprano... (59 años, que cerca estamos, qué lo parió) y otros llegan un poco tarde (¡no haber estado en el Village en ESE momento!, no haber estado en tal o cual recital, en los comienzos, cuando le gritaban el ya famoso ¡JUDAS!). Pero es que no hay caso: no hay otro tiempo que el que nos ha tocado,como escribió un maduro catalán. Y poco importan ahora esos viejos resentimientos jacobinos del Sr. Mondongo: "que el poder de los medios, que la alienación televisiva, que ya no escribe ni canta como antes...", esas críticas desmesuradas, y sobre todo inútiles, hacia todo y hacia todos: el sabor de la tristeza por el que se va de este mundo deja un gusto dificil de borrar en eso que llamamos cuerpo y alma. Y el sabor de la alegría por el que vuelve es una eléctrica droga natural, que nos conecta, una vez más, en cuerpo y alma, con el fluír de la vida, con el fluir de espectativas, esperanzas y placeres.
Forever young, viejo Bob, forever young, como vos propusiste, como vos insistís, con esta gira que nunca termina; como un rolling stone, por la calle desolation , golpeando las puertas de un cielo esquivo, porque una fuerte lluvia esta al caer y nuestra chica no escucha lay, lady, lay! y los tiempos siguen cambiando, Viejo, siguen cambiando...y solo se trata de vivir, y dejar vivir, como decía otro viejo entrañable, el mío.
P.D.:¿ nunca lo viste a Guinzburg?, ¿nunca lo escuchaste a Bob?. O estabas en otro mundo o sos demasiado joven, bue, hay tiempo, como los buenos vinos, envejecen bien y para algo nos sirve la tecnología, los amigos y sobre todo la sed.
No, no vamos a escribir sobre el Gitano más famoso de América. Se merece algo mejor. Se trata de nuestro actual vicepresidente, un radical k (que no es lo mismo que un k radical). ¡Ah!, ¿no se acuerdan?, tenemos vicepresidente y vean qué creativo:
"Siempre estará en la gente la sensación de inflación. Es como la inseguridad, uno puede disminuir los índices del delito pero la sensación, como es acumulativa, seguirá estando", sorprendió Cobos, que no lograba sacar el foco de la prensa en el aumento de precios y los números del Indec. Organizada por la Fundación Konrad Adenauer, la conferencia de prensa de Cobos se dio en el ciclo bautizado "El poder responde", y busca imitar el modelo de comunicación política vigente desde hace más de 50 años en Alemania: la Bundespressekonferenz. Cobos, que llegó puntual al auditorio de la UCA en Puerto Madero, respondió durante 45 minutos una pregunta por periodista, con la moderación de Alfredo Leuco.
¡Esto es lo que tantos tantos turistas de aburridísimos países opulentos vienen a buscar por aquí!. Si, Un mundo de sensaciones: sensación inflacionaria, sensación de inseguridad y hasta la tan reconocida sensación térmica que nos ha permitido abandonar la aburrida certeza de los termómetros. Porque los hechos en si no importan, lo importante es la sensación.
Para nuestros queridos platensones, subespecie local de los mas conocidos argentones (*) America latina, Suramérica o mejor Nuestra América, como bien claramente escribía José Martí, ha sido siempre un lugar del cual mejor no saber demasiado, porque "¿para qué?, si nosotros somos blanquitos, europeos e higiénicos y ellos... indios, morochos, medio mugrientos, en fin, tipos para no fiarse". Las cosas, claro, cambiaron un poco cuando las cacerolas, allá lejos y hace demasiado tiempo, bajaron a la calle y descubrieron un mundo de desdentados, hambientos y "poco higienicos" compatriotas, sin cacerolas, pero con ánimo de ser vistos, de existir, a fuerza de piquete, lucha y solidaridad. Esas nuevas imágenes y, sobretodo, la reorientación turística que produjo el dolar "caro", permitieron que nuestros queridos platensones redescubran latinoamérica a travez de... sus paisajes, aún cuando, claro, esten llenos de "esa gente". Poca dedicación, poco interés, como para entender qué es lo que está pasando en cada uno de estos paises nuestros, herederos de una historia mucho mas común de los que muchos se obstinan en ignorar. Pero, como además de turistas de la vida, son cívicos,decentes y éticos y para opinar de cualquier cosa siempre tienen tiempo, ahora nos piden, en el mejor de los casos, que "no nos metamos en un conflicto ajeno", u opinan que la culpa de todo la tiene Chavez y su verborragia. Son los mismos que van a Varadero en tren de playa, pasan un par de días en La Habana y ya se consideran expertos en "el régimen castrista" y auguran futuras desventuras para la pobre Cuba. Es claro: la moderación es el mejor eufemismo que encuentran para su ignorancia cuando no para su cinismo y su cobardía. Nos guste o no, lo querramos ver o no, Colombia esta a la vualta de la esquina, y, por lo menos, deberían saber, no solo los atropellos imperiales que los EEUU han cometido a lo largo de su historia en Nuestra América, sino lo que el propio "sistema democrático" colombiano ha permitido que suceda en Colombia cada vez que algun grupo guerrillero o partido de izquierda intentó sumarse al juego democrático. Deberían preguntarse cómo es que el principal consumidor de droga del mundo, los propios EEUU, no puede controlar el ingreso de estupefacientes en su propia frontera ni achicar la colosal demanda dentro de su territorio. Deberían saber que el estado colombiano, no solo no controla areas donde estan las FARC, tampoco ha podido, (ni ha querido), que el negocio del narcotrafico siga aún dentro del territorio controlado por el propio estado. Algunas de estas verdades silenciadas, las he visto reunidas en un blog: http://verboamerica.blogspot.com/ , de allí extraje lo que sigue a continuación.
(*) argentones: sujetos sociales, de hábitos poco gregarios, raras veces vociferantes, surgidos en estas pampas por evolución cultural y social de los antiguos galeritas, gorilas y "derechosos y humanoides", que en décadas anteriores del pretérito siglo, llevaban la voz cantante del partido del orden y la decencia y propiciaban aislar, cuando no exterminar, a la "chusma popular" y negarle toda oportunidad de gobernarse sugún sus derechos, gustos y necesidades como condición de lograr un país vivible (para ellos).
Venezuela y Colombia: Las profecías autocumplidas Quién otro que Gabriel García Márquez para explicar los conflictos de esta semana entre Colombia, Ecuador y Venezuela.Él posee un cuento sobre las profecías que se cumplen solas. Era algo así: una vieja se despierta un día y dice: “soñé que algo grave está por ocurrir en este pueblo”. Su hija lo repite en el mercado y los vendedores se lo repiten a todos los clientes y ellos, en sus casas. Y al final del día están todos agitados, paranoicos y espantados porque “algo grave está por ocurrir en este pueblo”. Y al menor indicios de anormalidad, uno prende fuego su casa para que nada malo ocurra. Y otros lo imitan y terminan huyendo del arrasado pueblo mientras la vieja dice: “yo dije que algo grave iba a suceder en este pueblo”.Vale recordar, entonces, a dos teorías muy repetidas últimamente que se parecen más a las “profecías autocumplidas” que a planteos geopolíticos. La prensa libre y tendenciosa (por ejemplo, Andrecito Oppenheimer desde Miami) estaba anunciando una carrera armamentística en Sudamérica, pese a que la región posee un presupuesto cercano al 3% de los gastos militares a nivel mundial. EE.UU. en varias ocasiones (por ejemplo, en la visita del entonces ministro de Defensa, Donald Rumsfeld, a Argentina, Brasil y Chile) señaló a Venezuela como factor desestabilizador de Sudamérica, pese a que es la región más estable y menos belicosa del planeta. “Algo grave está por ocurrir en este pueblo, el pueblo latinoamericano” dicen los voceros del poder. Y tal vez no se equivocan: hay algunos indicios históricos... En 1954, Guatemala compró armamento liviano a Checoslovaquia y EE.UU. utilizó eso como una excusa para orquestar un golpe contra el gobierno nacionalista de Jacobo Arbenz Guzmán. El objetivo era reestablecer ventajas para la United Fruit Company y anular leyes sobre el trabajo y las rentas. Antes eran las bananas, ahora es Exxon y el petróleo de Venezuela. Otro clásico truco de los imperios es iniciar conflictos fraticidas para debilitar a los hermanos y cosechar victorias disparar un tiro. Un ejemplo: la Guerra de la Triple Alianza (Argentina, Brasil y Uruguay) contra el gobierno autonomista de Paraguay. Incluso, la causes belli tiene cierto parecido: Argentina se intromete (e impulsa a Uruguay) porque tropas paraguayas transitaron por territorio argentino para enfrentar a un cuarto actor, Brasil.Sin embargo, el ejemplo más parecido a lo ocurrido en la frontera colombo-ecuatoriana ocurre en este mismo instante en otro lugar del mundo, bajo la influencia de EE.UU. : Turquía tiene licencia de EE.UU. para bombardear el norte de Irak para eliminar a la guerrilla del partido kurdo que reclama un porción del territorio turco. Por todo esto, bien vale recordar al cuento de Gabo. Y cuando algunos voceros digan “algo grave está por ocurrir en este pueblo”, habría que agregar “siempre y cuando se atienda a los escribas del poder y se ceda al embrujo de tales profecías”.En este contexto alarmante, se podría lanzar, finalmente, otra predicción: Rambo 5 será filmada en un rincón selvático de Sudamérica. Ojalá que no se cumpla. Publicado por VerboAmerica
Vida lenta y mercado feroz: ¿todos somos caperucita?
Todo parece haberse vuelto feroz, hasta el verano. Con 40º a la sombra, charlábamos con JM y el Sr. Mondongo. Frases sin réplicas, pesadas, cayendo sin consideración por efecto de este enero cruel para quien no goza de alguna pileta, piscina, pelopincho o charca y un poco de bendita sombra arbórea. Como siempre sucede, alguien dejó caer el primer brulote: este asunto de los microrrelatos es otro buen curro editorial.Si, afirmó Mondongo: más de un autor autoelogiado-descubierto-y-redescubierto-y-comentado-y-autorecomendado-por-sus-propios-colegas-de-suplemento-o-revista-cultural-de-autores-autoelogiados-descubiertos-redescubiertos-y etc. han sido adelantados en esto de escribir poco, editorializar mucho y tratar vender todo a la gilada tallerística.
Mondongo es así, contundente, rapado de lengua, ignorante del efecto de cualquier cornada entre bueyes afines. Y así siguió: ¿por qué no le dan más pelota a un Arreola por ejemplo y la terminan con vender polvora usada?.
Y bueno, digimos hoy, ya que nos estamos despidiendo por un tiempito de esta vida virtual, vamos a Arreola entonces:
Topos
Juan José Arreola
Después de una larga experiencia, los agricultores llegaron a la conclusión de que la única arma eficaz contra el topo es el agujero. Hay que atrapar al enemigo en su propio sistema. En la lucha contra el topo se usan ahora unos agujeros que alcanzan el centro volcánico de la tierra. Los topos caen en ellos por docenas y no hace falta decir que mueren irremisiblemente carbonizados. Tales agujeros tienen una apariencia inocente. Los topos, cortos de vista, los confunden con facilidad. Más bien se diría que los prefieren, guiados por una profunda atracción. Se les ve dirigirse en fila solemne hacia la muerte espantosa, que pone a sus intrincadas costumbres un desenlace vertical. Recientemente se ha demostrado que basta un agujero definitivo por cada seis hectáreas de terreno invadido.
¿El movimiento por "una vida lenta"(ver aquí o aquí, por ejemplo) incluye África y el todavía denominado Tercer Mundo?, ¿o es que aún no hemos llegado a ese estadío de progreso y sabiduría (por ser tan lentos, por supuesto)?
Si, a pleno sol, saliendo con dificultad de la amplia piscina de JM, el Sr. Mondongo continuaba despotricando. Esta vez sobre otra de las novedades recientes: el auge del SlowLife Movement, empujado por (y empujando) el libro-biblia "Elogio de la lentitud" del periodista canadiense Carl Honoré, recientemente invitado a nuestro país por los nada lentos de Hellmann’s Light, marca líder de Unilever en aderezos (ver nota aquí).
Con este nuevo "paradigma", ya tenemos nuevas etiquetas para el mercado de Alta Gama (traducido al criollo: con mucha plata), arremetió Mondongo. Ahora podemos sacar a la venta cualquier cosa con etiquetas, que pueden ser verdes o pastel, pero siempre será conveniente algún bucólico paisaje de fondo y ofrecer: Slow Life, Slow Food, Slow City, Slow Sex, Slow Schools y hasta Slow Dead, ¿se imaginan?, ¡espiches de venta sobre la importancia, conveniencia ¡y elegancia! de una muerte lenta, ataudes arrastrados por matungos lentísimos, y hasta lloronas de andar cansino cuyas lágrimas caen lentamente al pavimento!; en fin, se nota que estos tipos nunca padecieron a un de la Rua, concluyó Mondongo, bañado de sudor por el esfuerzo realizado, en una tarde implacable.
Bueno, mejor no apuremos la imaginación, apuntó JM, entre las risas incontenibles de quienes escuchabamos al Sr. Mondongo, que volvió a sumergirse en la pileta después de ese esfuerzo dialéctico. Entonces, pensando en algún trago refrescante, vinieron a la mente, lentamente, aquellos versos, bastante olvidados, de Antonio Machado:
CONSEJOS
Sabe esperar, aguarda que la marea fluya
-así en la costa un barco- sin que al partir te inquiete.
Todo el que aguarda sabe que la victoria es suya;
porque la ida es larga y el arte es un juguete.
Y si la vida es corta
y no llega la mar a tu galera,
aguarda sin partir y siempre espera,
que el arte es lago y, además, no importa.
Antonio Machado
Y otra vez la preguntita que, en silencio, nos picó a todos: ¿nada nuevo bajo el sol?.
Y con esto nos vamos, despacio, claro, y a un lugar que no diremos (no sea cosa que se ponga de moda, le coloquen alguna etiqueta slow y no podamos pagarlo y, encima, la desaforada manada turística caiga, veloz y vorazmente, y nos arruine nuestros slow dreams).
En el marco de la IV Fiesta del Tomate Platense, que tendrá lugar el 12de enero, a partir de las 10hs., en la Estación Experimental de la facultad de Ciencias Agrarias y Forestales de la UNLP -66 y 167-, se realizará, por primera vez, la elección de la Reina del Tomate Platense.Quienes deseen participar del concurso podrán inscribirse en la dirección de correo electrónico reina_tomate@yahoo.com.ar o comunicarse al teléfono (0221)423-6758 int 422. De acuerdo a lo informado por los organizadores, no hay límites de edad para aspirar al título y el único requisito será ser pelirroja "nativa o por adopción".
Tal como viene ocurriendo desde 2005, enero es el mes propicio para conocer y degustar uno de los secretos mejor guardados por los viejos platenses nic: un fruto que probablemente nunca llegue a ser un "commodity" ni figurar en revistas de Gastronomía "internacional", pero que, por sabor, aroma y calidad, es la mejor expresión de tomate que conocemos y cultivado además, sin agroquímicos de ningún tipo. Uno de los principales gestores de este rescate es el agrónomo y filósofo taoista aficionado Lolo Garat, aquí en una de sus típicas meditaciones:
Conviene ir a media mañana, el predio es amplio y además de degustar y adquirir tomate, se puede conseguir excelente salsa, mermeladas y dulces y otras verduras de estación, además de comer choripan a la pomarola en un patio de comidas al aire libre. Muy bueno!.
Vistas de la III Fiesta, en enero de 2007 y parte del equipo que trabajó con los Viñateros de la Costa de Berisso, presentes en el patio de comidas.
Por esas costumbres del almanaque, su acumulación de días en rojo, o el ansiado placer de las siestas del verano, cuando la vida parece más leve y menos onerosa, la proximidad de un nuevo año nos trae a nosotros, los de este lado del sur, el hábito de repasar lo deseado, lo sufrido y lo, finalmente, hecho a lo largo del año. Un año cargado de realizaciones que, sin embargo, se despide dejándonos el agujero infinito de una ausencia, "una ceniza negra que se va", como dice la canción de Fandermole, que cobra ahora un sentido nuevo y doloroso para nosotros. Lo que sigue es un recuento, arbitrario como todo este blog, de esas cuestiones que pasaron, con suerte o sin ella, por el corazón y que nos empujaron a otra vida posible. Es una despedida, y encierra una promesa renovada para el próximo año.
Un juego que volvimos a jugar (en serio, como los niños) “Pervertimento…” Junto a la Compañía Teatral Antes (Oscar Vernales, Juliana Concetti, Andrés Leotta y quien escribe) estrenamos en La Plata “Pervertimento y Otros gestos para nada”, una sucesión de escenas escritas por el dramaturgo español José Sanchís Sinisterra. Este fue el fruto de la insistencia de un buen amigo, el Oski, que, creyendo en nosotros y enamorado de los textos de la obra, nos insistió y avaló para llegar, junto a las ganas de Juliana y a la fantástica inconsciencia de Andrés, a un buen final, luego de casi dos años de encuentros, ensayos en lugares distintos e interrupciones varias. Realizamos más de 20 funciones, con buena afluencia de público y muy buena crítica. La mayor parte de ellas en la Sala del Centro Cultural Viejo Almacén El Obrero, donde un grupo de cálidos colegas nos recibió y atendio
con sumo respeto, cordialidad y eficiencia. Las últimas funciones las realizamos en el Centro Cultural El Núcleo, donde habíamos hecho el preestreno del trabajo a fines de 2006, y también recibimos, de parte de Nina Rapp y Omar Musa, un generoso auspicio y la alegría de compartir este momento de regreso al teatro. Amigos como Oski, Gerardo, Graciela y Mario (desde España) ayudaron a construir la confianza necesaria. A ellos y a nuestras familias, que soportaron dispersiones repentinas y un poco de humor “errático”, va nuestro especial agradecimiento. “Ensueños” Nos sorprendió este año, una convocatoria especial: volver a la actuación, casi un recuerdo perdido, después de 22 años de ausencia. Es que el respeto que sentimos, desde hace mucho, por el trabajo y la constancia de Omar Musa y Nina Rapp, generó una amistad y una confianza mutua como para invitarnos a la puesta de “Ensueños”, del propio Omar, y bajo la dirección de Nina. Y además, con el trabajo especialísimo de una actriz con mayúsculas: Ana María Haramboure, en el papel (y en la carne, y en el alma) de Juana Azuduy. Con tal equipo, junto a la escenografía de Maxi Panizza, no podíamos fallar. Y no lo hicimos (pese a haber atravesado algunos pequeños tormentos personales para recuperar ese saber del cuerpo y de la mente que permiten que el trabajo pueda fluír y mi actuación no desmerezca el extraordinario trabajo de Ana María, las precisas indicaciones de Nina y la riqueza de un texto notable). La obra, se estrenó dentro del ciclo “El teatro y la historia” organizado y auspiciado por la Comedia Municipal de La Plata y donde participaron 11 elencos que estrenaron igual número de obras, todas ellas de autores locales. Realizamos 20 funciones durante el más de septiembre, 17 de ellas en forma consecutiva, con excelente respuesta del público y de los colegas que la vieron. Seguiremos, pues, el próximo año.
El Grupo de Teatro Comunitario de Berisso En su cuarto año de existencia, el grupo de Teatro Comunitario de Berisso sigue consolidándose como uno de los puntales de la Red de Teatro Comunitario en la región. La tarea no es nada fácil, cambios, deserciones, reemplazos, nuevos integrantes, etc., pero la fuerza de la historia que cuentan y el obstinado trabajo de coordinadores (Javier en la dirección, Clementina en la asistencia y Lala en la dirección musical y coral) e integrantes (especial reconocimiento a Renée, quien al fin y al cabo, justifica estas líneas) hacen posible que estos “Primeros relatos” sigan adelante, cautivando y emocionando a vecinos de todos los barrios y públicos de ciudades diversas.
A bailar que se viene la vida El Colectivo Siempre: arte y memoria en acción Un año más de este colectivo cultural que desde su aparición, en la conmemoración de los 30 años del inicio de la última dictadura, el 24 de marzo de 2006, viene realizando una apropiación del espacio público para refrescar la memoria colectiva sobre hechos del horror pasado y presente, la calle para una mirada de bailarines y artistas que proponen participación y toma de conciencia. Piel de naranja: para bailar en la vereda La 4ª Muestra Ambulante de La Grieta nos trajo también a las chicas de Verdudanza y una propuesta vital y divertida: transformar la vereda y la calle de una verdulería de barrio en un lugar para la alegría, la diversidad y el desprejuicio. Para que bailen aquellos que creen que el único lugar habitable es una casa cerrada a doble llave. Ritmos y colores para festejar la juventud de todas las edades.
El país de los distraídos Jorge Julio López: el dolor continúa, la memoria también Desde aquella nefasta madrugada del 18 de septiembre de 2006, López continúa desaparecido. Y esta realidad, pese a las condenas a Etchecolatz, a Von Wernich y a los responsables del nefasto "601" y el lentísimo avance de los juicios por la verdad y las distintas causas activas contra los responsables del genocidio 1976/1983 , sigue demostrando que todavía resta mucho por hacer y que, como dicen las pintadas que recorren la ciudad: “Sin Lopez no hay nunca más”.
La copa llena y el vaso vacío Hay un país que, como tantas otras veces en el pasado, aprovecha las siestitas de una bonanza económica para beber el dulce licor del olvido y del posibilismo, del “paso a paso” y la cristiana comprensión en el largo, largísimo plazo de los cambios sociales, total “las reformas nunca se acaban”. Es un país ahíto de placeres y nuevos deseos, alimentado y sostenido por el paraíso insaciable del consumo y los cantos de sirena de los grandes medios. Su única preocupación es el gran tema de la inseguridad; pero no tanto, porque no sea cosa que a alguno se le ocurra priorizar en serio sus causas y razones. Es el país que se llena la boca reclamando paz, institucionalidad, respeto a los principios republicanos, orden sin retenciones. Que todo sea así o mejor todavía. Su esperanza es inmóvil, es una foto muerta. Es el país esponja, el país repleto de una gordura que no se elimina en los gimnasios. Es el país de la copa llena. Y hay otro país, que solo aparece en la fotos de la desgracia, en las fotos de la violencia, en las fotos del olvido. Son los negreados, los “clientes” de la política barata que los pretende ganado, son los que aún piensan que hay que seguir empujando cambios de fondo. Y aun cuando hoy tengan algún mendrugo más y sus vasos estén casi, vacíos brindarán por las solidaridades recobradas o descubiertas y por una esperanza viva, en marcha, empujada por sus propias manos.
Ni se acaba la historia ni terminan sus consecuencias Este es un tiempo en donde América Latina figura en los medios como nunca. Y a pesar de los Hallowen y los Santa Claus, y las promesas estúpidas de los gadgest tecnológicos, nos empezamos a sentir parte, al fin, de un mismo continente. Aún quienes, cacerola en mano, se sorprendían y escandalizaban con las huestes hambrientas y desdentadas que cruzaban las calles en el estallido de 2001. Los procesos políticos de Venezuela, Bolivia y Ecuador abren para sus pueblos inéditas experiencias de participación y de cambio. Es un tiempo bisagra, lleno de expectativas y de peligros. Pero un tiempo, sobretodo, de mayor claridad para nosotros. Ningún resultado puede ser predicho, ningún final anunciado, pese a los lamentos agoreros y la violencia de quienes ven tambalear sus privilegios. Y en este “mientras tanto”, cargado de promesas, nos rejuvenecen, nos alientan el alma, esas voces nuevas, esos rostros criollos, indígenas y mestizos que parecen salidos del fondo de la historia, de una espera infinita, y hoy toman las calles, reclaman, asumen protagonismo para empujar el limpio viento de los cambios.
Lejos del Paraíso El paraíso, la tierra de Jauja, ha vuelto a ser materia inasible de nuestros sueños, porque hay sueños reaparecidos. Pero lejos están aún, de la realidad de nuestros días. Violencia contra campesinos, desplazados de sus tierras por “nuevos propietarios” que consiguen sus títulos bajo la mesa de algún político o en elegantes “estudios” preparados para el despojo sistemático y el gran negocio de la soja, “el oro argentino”. Niños trabajando como adultos en obrajes e ingenios o cartoneando por las grandes ciudades. Violencias de todo tipo contra mujeres y niños, en el propio hogar, en la calle, la escuela, el trabajo. Imágenes del horror de un sistema que no ha cambiado aún ni su lógica ni sus propiedades. Cosecha de una historia de décadas de impunidades, mentiras, corrupciones. Pero es cierto también que la crisis abierta en el 2001 implicó algunos cambios, que esta débil esperanza se fortalezca, que no quede congelada como una mueca boba en las catedrales del consumo o frustrada entre los dientes amarillos del resentimiento, depende también de cada uno. Y frente a un mundo sin demasiadas certezas, la amistad, el encuentro, el trabajo compartido para la transformación personal y social, forman una ancha avenida para recorrer y seguir sumando. Y el poder o no poder será solo una consecuencia.
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Conviene ir a media mañana, el predio es amplio y además de degustar y adquirir tomate, se puede conseguir excelente salsa, mermeladas y dulces y otras verduras de estación, además de comer choripan a la pomarola en un patio de comidas al aire libre. Muy bueno!.
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